Tema
de cátedra
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Tema
de lectura de preparación de clase
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1
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Ética, moral y ley.
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2
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Escuelas éticas y eudemonología
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La búsqueda de la felicidad según
Séneca y contexto histórico.
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3
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Etapas del razonamiento moral.
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Sobre la serenidad según Séneca
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4
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Dilemas éticos y paradigma evolutivo de
la conciencia. Enumeración de problemas de ética En economía, administración
y finanzas.
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Sobre lo que uno es según Schopenhauer
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5
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El problema del Mal: del dualismo ético
a Nietzche
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Sobre lo que uno tiene según
Schopenhauer
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6
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El problema del Mal: la psicología
moral en Freud
|
Sobre lo que uno representa según
Schopenhauer
|
7
|
El problema del Mal: la psicología
moral en Freud
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Empresas éticas cplos 1 al 6
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8
|
Mimetismo y violencia según Camilo
García
|
Empresas éticas cplos 6 al 12
|
9
|
Bioética y el paisaje del mundo
|
Empresas éticas cplos 12 al 18
|
10
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Video foro
|
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11
|
Materia y vida: más allá del
mecanicismo.
|
Empresas éticas cplos 18 al 24
|
12
|
Historia del capitalismo y de su
cosmovisión
|
Tierra Patria
|
13
|
Historia del capitalismo y de su cosmovisión
|
Tierra Patria
|
14
|
La conciencia global
|
Tierra Patria
|
15
|
Martín Buber y fenomenología del tú
|
La banalidad del mal en Arendt
|
16
|
La banalidad del mal en Arendt
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martes, 2 de agosto de 2016
Temas de cátedra y de lectura: cronograma7
¿Cómo escribir correctamente el asunto en el correo electrónico al enviar las sinopsis?
¿Cómo escribir correctamente el asunto en el correo electrónico al enviar las sinopsis?
SOLAMENTE SE RECIBEN SINOPSIS QUE TENGAN EL ASUNTO DEL CORREO ELECTRONICO DEBIDAMENTE REFERENCIADO
LA FORMA CORRECTA DE ESCRIBIR EL "ASUNTO" AL ENVIAR LAS SINOPSIS AL CORREO INSTITUCIONAL ES : LETRA DEL GRUPO/ ASIGNATURA/AMBOS APELLIDOS/NUMERO DE LA SINOPSIS. SOLO SE ADMITE EN ESE ORDEN. TODO SEPARADO POR ESPACIOS.
LETRA:
LA FORMA CORRECTA DE ESCRIBIR EL "ASUNTO" AL ENVIAR LAS SINOPSIS AL CORREO INSTITUCIONAL ES : LETRA DEL GRUPO/ ASIGNATURA/AMBOS APELLIDOS/NUMERO DE LA SINOPSIS. SOLO SE ADMITE EN ESE ORDEN. TODO SEPARADO POR ESPACIOS.
LETRA:
El grupo que recibe clase de 7 am a 9 am se llamará grupo A. usar mayúsculas.
ASIGNATURA
ASIGNATURA
Para designar "la asignatura de ética " escribir "ética"
AMBOS APELLIDOS
Primer apellido/segundo apellido
NÚMERO DE LA SINOPSIS
Las sinopsis de los contenidos de clase tendrán número impar desde el 1, así: 1,3,5,7 etc
Las sinopsis de la preparación de lecturas para cada clase tendrán número par desde el 2, así: 2,,6,8 etc.
EJEMPLO:
AMBOS APELLIDOS
Primer apellido/segundo apellido
NÚMERO DE LA SINOPSIS
Las sinopsis de los contenidos de clase tendrán número impar desde el 1, así: 1,3,5,7 etc
Las sinopsis de la preparación de lecturas para cada clase tendrán número par desde el 2, así: 2,,6,8 etc.
EJEMPLO:
Ejemplo de titulación del asunto en el email: ANGÉLICA LOPEZ RODRIGUEZ , que estudia de 7 a 9 am, ENVÍA LA PRIMERA SINOPSIS DE PREPARACIÓN DE CLASE. HA hecho la lectura número 1, de Séneca. En el asunto del email enviado al correo institucional, escribe:
" A etica lopez rodriguez 2"
OJO:
" A etica lopez rodriguez 2"
OJO:
Cada alumno se hace responsable de tener un respaldo de la información de todas sus tareas.
CUANDO SE ENVIEN LA PRIMERA ENTREGA, LA SEGUNDA Y LA FINAL, en cada caso deberán copiarse y pegarse juntas y en un solo documento todas las sinopsis que hayan sido entregadas a tiempo.
Solamente se consideran entregadas a tiempo las sinopsis impares que hayan sido enviadas más tardar el jueves inmediatamente posterior a la clase hasta las 12 de la noche. Y la pares que hayan sido enviadas hasta el lunes inmediatamente anterior a cada clase hasta las 12 de la noche.
Evaluación y Bibliografia
EVALUACIÓN
El curso
de ética y Bioética requiere que el estudiante presente una sinopsis de la cátedra y
(o) de la exposición de cada sesión a más tardar el jueves siguiente a cada
clase. Igualmente, que presente una sinopsis de la lectura de preparación de
cada clase, a más tardar el lunes anterior a cada clase. Las sinopsis
solamente se reciben en el correo institucional del profesor. En la sesión #
6,cuando ya se han presentado 5 sinopsis de preparación de clase y otras 5 de
resumen de clase, se entrega el primer avance de carpeta, que tiene un valor de
1.5 de la nota final. En la sesión # 11,cuando ya se han presentado 5 sinopsis
de preparación de clase y otras 5 de resumen de clase, se entrega el segundo
avance de carpeta, que tiene un valor de 1.5 de la nota final. En la sesión #
16,cuando ya se han presentado 5 sinopsis de preparación de clase y otras 5 de
resumen de clase, se entrega el último avance de carpeta, que tiene un valor de
2.0 de la nota final. Para cada clase se hará un control de lectura sorpresa,
al azar, individual, oral, a una quinceava parte de los estudiantes
inscritos. El valor de ese examen será de 1.0 o de 0.5 sobre la nota final, y para los
estudiantes que lo tomen se restará ese valor del valor del acumulado normal de
cada avance de carpeta, lo que restará el valor de las sinopsis entregadas en
ese período de clases. Las exposiciones tendrán un valor de 1.0 y para los
estudiantes que las hagan se restará ese valor del valor del acumulado normal
de cada avance de carpeta, lo que restará el valor de las sinopsis entregadas
en ese período de clases. En la primera clase se definirá si será obligatorio
que cada estudiante haga por lo menos una exposición en el semestre. Las
exposiciones excelentes hasta la sesión 11 eximirán de la primera o segunda
entrega de avance de carpeta. El profesor subirá al blog la nota de cada avance
de carpeta.
BIBLIOGRAFÍA
Sobre la
Felicidad, Séneca, en Colección grandes
pensadores, Ramón Andrés, asesor de la colección, Textos preparados por Gándara
Diego y Centro Editor PDA, 2007, España.
Sobre la
Serenidad, Séneca, en Colección grandes
pensadores, Ramón Andrés, asesor de la colección, Textos preparados por Gándara
Diego y Centro Editor PDA, 2007, España.
Yarce
Jorge, Empresas éticas, Un buen negocio, ed panamericana, Bogotá, 2016.
Savater, Fernando, ética para amador, versión en
Revista Selecciones
de bioética No 5. ISSN 1657-8856. Instituto de Bioética-Cenalbe, Bogotá,
Colombia, 2004.
Nikos Astroulakis, Desafiando a la economía
convencional: un paradigma ético del desarrollo Revista Problemas del
Desarrollo, 175 (44), octubre-diciembre 2013.
Máximo Vega-Centeno B. Ética personal y profesional: la
Economía y los economistas. Revista Economía Vol. XXXII, N° 64, semestre
julio-diciembre 2009, pp. 83-108 / ISSN 0254-4415.
Aristóteles. Moral a Nicómaco. Madrid: Espasa, 1981
Capra, F. La trama de la
vida.
Barcelona: Anagrama, 1998.
Carracedo J. R. Ética constructiva y autonomía personal. Madrid: Tecnos,
S.A., 1992.
Cicerón y Séneca. Tratados morales. México: W.M Jackson Inc.
Fromm, E. El arte de amar. Argentina:
Paidós, 1970.
Fromm, E. El miedo a la
libertad. España: Paidós, 2007.
J.G. Fichte. Discursos a la nación alemana. Argentina: Orbis, 1984.
Nohl H. Introducción a la ética. México: Fondo de cultura económica, 1976.
Schopenhauer, A. Aforismos sobre el arte de vivir. Madrid: Alianza editorial, 2009.
Talbot, M. Más allá de la teoría cuántica. Barcelona:
Gedisa, 1988.
Utz, A. F. Manual de ética. Barcelona: Helder,
1971.
Zohar, D. El yo cuántico. México: Diana, 1996.
García J.F. y Osorio S.N., cplo VI en “Bioética y
pensamiento Complejo”, “Estrategias para enfrentar el desafío Planetario” de Unimilitar
Nueva Granada, Bogotá, 2008
Recursos electrónicos
lunes, 1 de agosto de 2016
primer capítulo Seneca y advertencia
Estimados alumnos
Recuerden que en cada clase escojo a un estudiante para que me de verbalmente y en público un informe de lectura, y ese informe tiene nota. Puesto que el capítulo del texto de Séneca uno recortado en las fotocopias, se los anexo:
Todos los hombres, hermano Galión, quieren vivir felices, pero al ir a descubrir lo que hace feliz la vida, van a tientas, y no es fácil conseguir la felicidad en la vida, ya que se aleja uno tanto más de ella cuanto más afanosamente se la busque, si ha errado el camino, si éste lleva en sentido contrario, la misma velocidad aumenta la distancia. Hay que determinar, pues, primero lo que apetecemos; luego se ha de considerar por dónde podemos avanzar hacia ello más rápidamente, y veremos por el camino, siempre que sea el bueno, cuánto se adelanta cada día y cuánto nos acercamos a aquéllo que nos impulsa un deseo natural. Mientras erremos de acá para allá sin seguir a otro guía que los rumores y los clamores discordantes que nos llaman hacia distintos lugares, se consumirá entre errores nuestra corta vida, aunque trabajemos día y noche para mejorar nuestro espíritu. Hay que decidir, pues, a dónde nos dirijamos y por dónde, no sin ayuda de algún hombre experto que haya explorado el camino por donde avanzamos, ya que aquí la situación no es la misma que en los demás viajes; en éstos hay algún sendero, y los habitantes a quienes se pregunta no permiten extraviarse; pero aquí el camino más frecuentado y más famoso es el que más engaña. Nada importa, pues, más que no seguir, como ovejas, el rebaño de los que nos preceden, yendo así, no a donde hay que ir, sino a donde se va. Y ciertamente nada nos envuelve en mayores males que acomodarnos al rumor, persuadidos de que lo mejor es lo admitido por el asentimiento de muchos, tener por buenos los ejemplos numerosos y no vivir racionalmente, sino por imitación. De ahí esa aglomeración tan grande de personas que se precipitan unas sobre otras. Lo que ocurre en una gran catástrofe colectiva, cuando la gente misma se aplasta, nadie cae sin arrastrar a otro y los primeros son la perdición de los que siguen, puedes verlo suceder en toda vida; nadie yerra sólo por su cuenta, sino que es causa y autor del error ajeno. Es dañoso, pues, apegarse a los que van delante; y como todos prefieren creer que juzgar, nunca se juzga acerca de la vida, siempre se cree, y nos perturba y pierde el error que pasa de mano en mano. Perecemos por el ejemplo de los demás; nos salvaremos si nos separamos de la masa. Pero ahora la gente se enfrenta con la razón, en defensa de su mal. Y sucede lo mismo que en los comicios, en los cuales los mismos que han nombrado a los pretores, se admiran de que hayan sido nombrados, cuando ha mudado el inconstante favor; aprobamos y condenamos las mismas cosas; éste es el resultado de todo juicio que se falla por el voto de la mayoría.
Recuerden que en cada clase escojo a un estudiante para que me de verbalmente y en público un informe de lectura, y ese informe tiene nota. Puesto que el capítulo del texto de Séneca uno recortado en las fotocopias, se los anexo:
Todos los hombres, hermano Galión, quieren vivir felices, pero al ir a descubrir lo que hace feliz la vida, van a tientas, y no es fácil conseguir la felicidad en la vida, ya que se aleja uno tanto más de ella cuanto más afanosamente se la busque, si ha errado el camino, si éste lleva en sentido contrario, la misma velocidad aumenta la distancia. Hay que determinar, pues, primero lo que apetecemos; luego se ha de considerar por dónde podemos avanzar hacia ello más rápidamente, y veremos por el camino, siempre que sea el bueno, cuánto se adelanta cada día y cuánto nos acercamos a aquéllo que nos impulsa un deseo natural. Mientras erremos de acá para allá sin seguir a otro guía que los rumores y los clamores discordantes que nos llaman hacia distintos lugares, se consumirá entre errores nuestra corta vida, aunque trabajemos día y noche para mejorar nuestro espíritu. Hay que decidir, pues, a dónde nos dirijamos y por dónde, no sin ayuda de algún hombre experto que haya explorado el camino por donde avanzamos, ya que aquí la situación no es la misma que en los demás viajes; en éstos hay algún sendero, y los habitantes a quienes se pregunta no permiten extraviarse; pero aquí el camino más frecuentado y más famoso es el que más engaña. Nada importa, pues, más que no seguir, como ovejas, el rebaño de los que nos preceden, yendo así, no a donde hay que ir, sino a donde se va. Y ciertamente nada nos envuelve en mayores males que acomodarnos al rumor, persuadidos de que lo mejor es lo admitido por el asentimiento de muchos, tener por buenos los ejemplos numerosos y no vivir racionalmente, sino por imitación. De ahí esa aglomeración tan grande de personas que se precipitan unas sobre otras. Lo que ocurre en una gran catástrofe colectiva, cuando la gente misma se aplasta, nadie cae sin arrastrar a otro y los primeros son la perdición de los que siguen, puedes verlo suceder en toda vida; nadie yerra sólo por su cuenta, sino que es causa y autor del error ajeno. Es dañoso, pues, apegarse a los que van delante; y como todos prefieren creer que juzgar, nunca se juzga acerca de la vida, siempre se cree, y nos perturba y pierde el error que pasa de mano en mano. Perecemos por el ejemplo de los demás; nos salvaremos si nos separamos de la masa. Pero ahora la gente se enfrenta con la razón, en defensa de su mal. Y sucede lo mismo que en los comicios, en los cuales los mismos que han nombrado a los pretores, se admiran de que hayan sido nombrados, cuando ha mudado el inconstante favor; aprobamos y condenamos las mismas cosas; éste es el resultado de todo juicio que se falla por el voto de la mayoría.
viernes, 29 de julio de 2016
correo de envio sinopsis y plazo
Estimados estudiantes:
Mi correo electrónico institucional es fbaena
Por si hubo dudas al respecto doy plazo hasta mañana sábado 30 de julio a las 11 59 pm para entregar la sinopsis de la clase dictada el 26 de julio.
No recibo correos desde correos de los estudiantes que no sean correos institucionales.
Mi correo electrónico institucional es fbaena
Por si hubo dudas al respecto doy plazo hasta mañana sábado 30 de julio a las 11 59 pm para entregar la sinopsis de la clase dictada el 26 de julio.
No recibo correos desde correos de los estudiantes que no sean correos institucionales.
lunes, 25 de julio de 2016
Programa segundo semestre 2017- primera parte
ÉTICA
II SEMESTRE 2017
UNIVERSIDAD DE CIENCIAS APLICADAS Y AMBIENTALES UDCA
HORAS SEMANALES: 2
HORARIO: viernes 8-10 pm
PROGRAMA:
PROFESOR: FERNANDO BAENA VEJARANO CORREO
ELECTRÓNICO: fbaena@udca.edu.co
Blog: http://nuevatierrabioeticaglobal.blogspot.com.co
DESCRIPCIÓN
Las reflexiones éticas se refieren principalmente a
nuestro actuar frente y con los otros en el mundo. De manera que este curso se
interesa por presentar un panorama de las diversas posturas que desde la
reflexión ética pretenden resolver los distintos dilemas morales que pueden ser
objeto del pensamiento económico, administrativo y empresarial, brindando
herramientas conceptuales necesarias para reconsiderar las empresas como comunidades
productivas y competitivas pero compatibles con principios éticos universales.
También para reflexionar sobre el lugar de los seres vivos y de nuestra
relación con ellos cuando constituyen el entorno en el que se ajustan los
procesos productivos necesarios para el bienestar humano y el desarrollo
sostenible de las sociedades commplejas. Esta relación es el reflejo y a la vez
el origen de un bucle de interacciones que dibujan una cosmovisión que se ha
mostrado inadecuada para fundamentar una relación respetuosa hacia la vida.
La bioética es la disciplina que estudia la relación del
ser humano con la naturaleza y el entorno, en términos del razonamiento moral y
de los dilemas que generan las decisiones que se toman y que afectan a los
seres vivos y al planeta Tierra. El uso de la naturaleza para fines
convenientes al ser humano plantea problemas como el del equilibrio
ecológico, los motivos para conseguirlo, las causas del grave deterioro actual
y los complejos entramados socioculturales y económicos asociados a la conducta
pasada, la actual y la futura, que la humanidad tenga hacia la vida. La
U.D.C.A. es una universidad ambientalista y ecoconsciente. La economía y la
administración de empresas como ciencias sociales y (o) saberes disciplinarios
que estudian, entre otras cosas, las leyes del mercado, el trabajo como
actividad humana y la explotación de los recursos necesarios para la
supervivencia y el progreso de la adaptación del ser humano al entorno, no
pueden ser ciegas respecto al impacto que producen los modos, estilos y medios
de producción del estilo de vida actual, que se refleja en el cambio climático,
la extinción de especies y el deterioro medioambiental.
El curso está estructurado de tal manera que el
estudiante comprenda las nociones generales de la reflexión ética y bioética.
Partiremos de los principios generales de la ética, reflexionaremos sobre la
empresa y el mercado como vectores de influencia necesariamente críticos al
considerar el problema del modo actual de producción, y tomaremos de conciencia
del problema de la relación actual entre el ser humano y la naturaleza. En
segundo lugar, comprenderemos la interacción entre la cosmovisión no
participativa y la inconciencia ecológica, para que, finalmente, el estudiante
se familiarice con la cosmovisión participativa y su posible praxis en la
economía y la administración.
OBJETIVO GENERAL
A partir de la lectura de textos de ética y bioética
global y de crítica y descripción de las cosmovisiones asociadas a la mala y la
buena relación posible entre el ser humano y la naturaleza, el estudiante
elaborará una reflexión crítica sobre la economía y las escuelas económicas
para revisar críticamente las prácticas económicas carentes de conciencia
bioética, vislumbrando propuestas alternativas viables en la sociedad actual.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Los
estudiantes estarán en la capacidad de reconocer y explicar los principales
debates de la reflexión ética contemporánea.
Los
estudiantes estarán en la capacidad de reconocer y explicar los principales
debates de la reflexión bioética contemporánea.
Los
estudiantes investigarán y expondrán las múltiples dimensiones del problema
ético, aplicado al ámbito empresarial y económico.
Los
estudiantes comprenderán las características principales de la cosmovisión
imbricada en la praxis antiética que se refleja en el deterioro del sistema de
valores y de la relación actual entre el ser humano y los seres vivos.
Los
estudiantes comprenderán las características principales de nuevas
cosmovisiones que puedan facilitar nuevas relaciones de respeto entre el ser
humano y los seres vivos.
Los
estudiantes obtendrán elementos teóricos antropológicos que fundamenten un
paradigma de la complejidad al estudiar los fenómenos de la bioética
planetaria.
Los
estudiantes estarán en la capacidad de asumir de manera crítica las diversas
tendencias de las escuelas económicas y administrativas actuales, en términos
del criterio ético bioético.
METODOLOGÍA
El curso se desarrollará a través de varias estrategias.
La primera, lecturas programadas en casa. La segunda, exposiciones en clase a
partir de investigaciones guiadas. La tercera, talleres y videoforos de
sensibilización sobre la problemática bioética y ambiental. La cuarta,
aprovechamiento de las cátedras del profesor. Se realizará un trabajo contínuo
de sinopsis de cada lectura y de cada cátedra dictada sobre cada tema, para
entregar una carpeta final de ejercicios, sinopsis y ensayos que refleje el
proceso individual de mejoramiento de la comprensión de los contenidos. En el
aula se desarrollaran puestas en común, debate e investigación bajo la
orientación permanente del docente. La evaluación será formativa. Un blog
servirá para asegurar una permanente comunicación entre el docente y sus
estudiantes. Un cuaderno de lecturas permitirá al estudiante agendar la
preparación de clase. En cada clase se realizarán una o varias evaluaciones
orales de comprobación de lectura individual. La clase no será un repaso ni una
introducción a las lecturas, sino un complemento a las mismas.
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